Da inefabilidade do poema

Poderemos ainda pensar o insondável que se manifesta, ao vir à linguagem, na poeticidade do poético? Se considerarmos esse insondável como um logos apofântico, cuja revelação, permitiria um regime de veridicção, afastamo-nos decisivamente desse núcleo originário de onde brota aquilo que toma forma de poema. O que toma a forma de discurso, mesmo poético, não possui a raiz nesse discurso, mas naquilo que é o prévio do discurso, nesse rumor que percorre o ser e o impele para a palavra. No entanto, esse rumor não deixa de ser o rumor do próprio logos, nessa ânsia de manifestação. Introduzir a metáfora do rumor terá alguma vantagem? Faz-nos abandonar o campo da negação, campo dado em metáforas como insondável ou inefável. Esse rumor, porém, indica ainda um acontecer e a produção (poiésis) desse acontecer. Será nos conceitos de dynamis e energeia que se abre o caminho para a poeticidade do poético. Mas o trajecto terá de ser entendido à rebours da lógica do discurso filosófico. A exploração dos conceitos de dynamis  e de energeia não visa a sua definição e precisão lógico-discursiva, mas uma viagem para o domínio pré-conceptual como preparação para para o salto - trata-se efectivamente de um salto para a consciência comum e também científico-filosófica - para a experiência da dynamis (potência) e da  energeia (acto). Dando, sem análise crítica, como boas as traduções canónicas por potência e acto do par dynamis e energeia, podemos dizer que há que fazer a experiência da potencialidade e da actualidade, não apenas a escuta de ambas, mas a experiência do operar agónico que as conduz e as constitui, para nós, como rumor. Aqui está já presente o logos, mas ainda não cindido e submetido a um regime de veridicção. Neste conflito e amplexo erótico, são expelidas as matérias que o poema fixa através das múltiplas estratégias da escrita poética, mas a poeticidade reside no tumulto da agonía, e o poeta vive na fronteira entre o caos agónico e o cosmos lógico-sintáctico. A inefabilidade do poema reside, aos nossos pobres olhos, no facto de ele ser ao mesmo tempo um guarda-fronteiriço e um emissário desse mundo que se subtrai, na vitória da lógica e da sintaxe, à experiência humana,

Poemas do Viandante

229. POEMAS PARA AFRODITE (x)

a tua na minha

língua

é onda

mar revolto

um campo

de musgo

onde preso

me solto

Poemas do Viandante

228. POEMAS PARA AFRODITE (ix)

se despida

a luz te toca

estremeço

e tudo em mim

é desejo e ânsia

e pura vontade

de morte

e recomeço

Poemas do Viandante

227. POEMAS PARA AFRODITE (viii)

deixar correr

o sémen

em teus lábios

e escutar

o murmúrio

do corpo

na cama coberta

de naufrágios

Poemas do Viandante

226. POEMAS PARA AFRODITE (vii)

se te toco

o rosto

dás-me

nessa boca

um licor de rosas

e mosto

Poemas do Viandante

225. POEMAS PARA AFRODITE (vi)

nessa distância

de mar e

assombro

deixo a língua  correr

da brancura

do seio

ao fogo

do ombro

Poemas do Viandante

224. POEMAS PARA AFRODITE (v)

a mão

em teu colo

fremente

e a boca

sôfrega

repousa

na nascente

Poemas do Viandante

223. POEMAS PARA AFRODITE (iv)

adormeço

no teu corpo

e espero

a manhã

para acordar

em alvoroço

Poemas do Viandante

222. POEMAS PARA AFRODITE (iii)

toco-te

a espádua

e bebo

o vinho

na tua boca

de água

Poemas do Viandante

221. POEMAS PARA AFRODITE (ii)

abandona a roupa

pelo chão

e deixa a luz

trazer

um mistério

de seda

ao império

da minha mão