Poemas do Viandante

219. PROMESSA

os sonhos de água

naquelas noites

de invernia

acodem-me agora

brandos e leves –

promessas

de amor

se chega o dia

A Igreja e os modernos

Bento XVI, nesta sua viagem à Alemanha, relembra a necessidade de ser firme na fé contra os ventos de secularização e exprime o receio de que na Alemanha o catolicismo se protestantize, deixando ao livre-arbítrio de cada um aquilo em que quer acreditar. Referiu também que a Igreja está demasiado instalada e com pouca espiritualidade. Todos estes temas acabam por ser diversas faces de um mesmo e único problema, o da relação, ainda difícil, entre a tradição católica e a modernidade ocidental. A autonomia da consciência, a valorização da experiência, a capacidade crítica da razão, levantaram um conjunto de obstáculos à transmissão de uma tradição que, muitas vezes, se ancorou na infantilização das consciências, na negação do valor da experiência dos indivíduos e da capacidade crítica da razão. O problema não reside em que cada um acredita no que quer, isso é apenas um sintoma marginal. A questão está na experiência da fé e na entrega ao espírito sentidas como um imperativo que, em cada um de nós, constitui o seu próprio e singular mistério. Talvez a Igreja Católica esteja demasiado instalada porque perdeu o sentido último daquilo que a constitui e o substituiu por uma moralidade e por uma estética de duvidoso gosto. Nós, os modernos, com a cultura da razão que os tempos permitiram, com a autonomia da consciência que se conquistou e com o livre-arbítrio dado por Deus não precisamos tanto da Igreja - a quem manifestamente falta autoridade para falar do assunto - para aconselhamento sobre a moralidade sexual ou a política, mas precisamos de uma Igreja madura na experiência do Espírito, capaz de acolher e orientar o caminho para Deus, sabendo discernir os espíritos, digamos assim. O perigo de secularização não vem do século, mas de dentro das próprias instituições religiosas, onde parece que, há muito, tudo se tornou insípido, vulgar e banal. Basta escutar as homilias das missas dominicais. Como tocar os homens modernos se o discurso é estereotipado, vagamente moralizador, adocicado e onde não há sinal da presença do mistério que faz do homem um ser à imagem e semelhança de Deus?

Poemas do Viandante

218. TEMPO

a hora avança

traz no seio

a flor nocturna

uma luz

a casa esquecida

os bancos de pedra

sobre o tumulto

desfeito

das águas paradas

do rio

Poemas do Viandante

217. PODERES

os teus poderes

tão exíguos

balançam

ao vento norte

ressoam

são sinos

nas manhãs frias

se acaba

a primavera

Haikai do Viandante (5)

Noite e ruídos

sussurram entre as tílias.

Coração caído.

Haikai do Viandante (4)

Árvore ao vento,

traço de sombra no monte.

Uma folha cai.

Poemas do Viandante

216. EXÍLIO

contar estrelas

e sob o império

da lua

calcular constelações

pequenos barcos

no mar

a dor do exílio

no descampado

da vida

Poemas do Viandante

215. SOMBRAS

chega a noite

com o seu manto

de claridade

e as sombras

rosas

de cetim

quando tocadas

pela fímbria

dessa mão

Haikai do Viandante (3)

Talasnal - Lousã

Sol de pedra e xisto,

na floresta onde o pássaro

lança mudo o grito.

Poemas do Viandante

214. PLANÍCIE

entardecem

os ramos

da figueira

e o chão sulcado

de formigas

é uma planície

de folhas mortas

sobre o teu corpo

doce e maduro

Schubert - Jessye Norman: Ave Maria

Ave Maria! Jungfrau mild,

Erhöre einer Jungfrau Flehen,

Aus diesem Felsen starr und wild

Soll mein Gebet zu dir hinwehen.

Wir schlafen sicher bis zum Morgen,

Ob Menschen noch so grausam sind.

O Jungfrau, sieh der Jungfrau Sorgen,

O Mutter, hör ein bittend Kind!

Ave Maria!

Ave Maria! Unbefleckt!

Wenn wir auf diesen Fels hinsinken

Zum Schlaf, und uns dein Schutz bedeckt

Wird weich der harte Fels uns dünken.

Du lächelst, Rosendüfte wehen

In dieser dumpfen Felsenkluft,

O Mutter, höre Kindes Flehen,

O Jungfrau, eine Jungfrau ruft!

Ave Maria!

Ave Maria! Reine Magd!

Der Erde und der Luft Dämonen,

Von deines Auges Huld verjagt,

Sie können hier nicht bei uns wohnen,

Wir woll'n uns still dem Schicksal beugen,

Da uns dein heil'ger Trost anweht;

Der Jungfrau wolle hold dich neigen,

Dem Kind, das für den Vater fleht.

Ave Maria!

Haikai do Viandante (2)

Schubert - Pavarotti: Ave Maria

A luz cobre a terra.

Flor de seda branca e turva

poisa nas giestas.

Poemas do Viandante

213. OS DIAS DE SETEMBRO

chegaram os dias

de setembro

e os teus olhos

cerram-se

na tarde

esperam ainda

a consolação

essa vida prometida

para sempre

adiada

Haikai do Viandante (1)

Shakuhachi/Shamisen Duo

Um pássaro voa,

pedra de espuma e mar.

Floresta sombria.

Adão e Eva

Uma simbólica essencial inscreve-se no mito de Adão e Eva. Não dirá tanto respeito à queda, mas à tarefa de ressurreição e de emancipação que se coloca aos seres humanos na sequência da queda. Homem e mulher tornam-se um para o outro caminho, mediação, possibilidade. A consumação da feminilidade de toda a Eva passa pela mediação de Adão e vice-versa, a consumação da virilidade de qualquer Adão passa pela mediação de uma Eva. Talvez o sentido mais profundo da indissolubilidade do matrimónio não resida na proibição da separação dos casais reais, mas na indissolubilidade entre o masculino e o feminino na experiência espiritual.

Poemas do Viandante

212. Floresta (XII)

não há meses

estações

fronteiras

dentro da floresta

apenas traços de água

névoa

as folhas mortas

trazidas pela vida

e o deus

que te espera

no lugar aberto

do coração

Poemas do Viandante

211. Floresta (XI)

despida disseste

deixa arder

a tua língua

no meu sexo

para que entre em ti

a terra fértil

e obscura

a seiva lenta

a flutuar no fundo

do corpo –

essa lâmpada

acesa

no frio da noite

Poemas do Viandante

210. Floresta (X)

raízes e ramos

e fetos e folhas
e silvas
as primeiras bagas
correm
como um rio
frágil e puro
da tua
para a água
da minha boca

Poemas do Viandante

209. Floresta (IX)

o silêncio feito

de ruídos
cresce
ecoa nas folhas
zumbe
na insondável
quietude
de uma flor
ao abrir-se
sobre a terra

Poemas do Viandante

208. Floresta (VIII)

aves salmodiam

entre ramos
e uma brisa incendeia
nos caminhos
o musgo onde
exaustos
nos sentamos

Poemas do Viandante

207. Floresta (VII)

caminhas

sob árvores
sombras
a neblina matinal
e despido
o teu corpo
aninha-se em mim
leve e suave
puro branco
e animal

Poemas do Viandante

206. Floresta (VI)

um tremor

o grito de uma ave
o uivo encoberto
pelo arvoredo

o coração sussurra

e o frio cai
pelo corpo
quando uma folha
é recebida
pela terra
em alvoroço

Poemas do Viandante

205. Floresta (V)

fios de água

um murmúrio
e a sombra
de um carvalho sem idade
 
caminhas
e o teu destino
está nesse caminhar –
o vestido ondula
ao vento
como um navio
preso no mar

Poemas do Viandante

204. Floresta (IV)

terra aberta

na clausura do folhedo

rastos de animais

o coração suspenso

a face tocada

pelo medo

vai o lenhador

espera-o

a floresta

em sobressalto

como se dele

aguardasse

delicado o amor

Poemas do Viandante

203. Floresta (III)

 
névoa sombra
da sombra
erva rala
o teu corpo
transfigurado
senta-se
sobre o musgo
e canta

Poemas do Viandante

202. Floresta (II)

daquelas árvores
restam os ramos
quebrados pela invernia
ninhos ressequidos
a breve iluminação
de um relâmpago
no transviado sopro
do vento

Poemas do Viandante

201. Floresta (I)

um grito fere o silêncio

e o cheiro do outono amadurece
junto ao orvalho
da manhã

soletro lentamente

uma palavra
e um bando de pássaros
poisa nos ramos inquietos
dos pinheiros

cantam o teu nome

no recanto incógnito
do meu coração

A floresta-mulher

Se o homem é aquele que percorre a floresta, como lenhador ou guarda-florestal, a mulher é a própria floresta. A floresta não é um sítio onde, vinda do exterior, a mulher penetre e procure um caminho. O caminho da mulher é o reconhecimento da sua própria natureza florestal, com os múltiplos caminhos que a atravessam, com a obscuridade que lhe pertence, mas também com as árvores, os fetos, os líquenes e os musgos. Labiríntica, selvagem, suave, ameaçadora e disponível para ser trilhada. O homem percorre a floresta, intui caminhos, tenta orientar-se. A viagem na floresta, para o homem, é um caminho, uma peregrinação. Para a mulher a única viagem na floresta é a da coincidência consigo mesma, o estar plenamente em si, um ser-se na florestidade que a constitui, com os seus trilhos, perigos e segredos. A floresta é o símbolo da eterna inocência feminina; para o homem, é a oportunidade de, ao percorrer os trilhos florestais, tornar-se inocente.

Poemas do Viandante

200. SPES (XII)

vasos descoloridos
flores de jardim
as velhas aspidistras
tocadas pela secura
o rumor
de um gato no umbral

a sombra

dos que partiram
senta-se à mesa
e há pão e vinho
e o murmúrio do vento
é uma fresta de luz
a voz suave
de uma canção

A outra floresta

(imagem retirada de a trama)

A floresta é, também, a metáfora do labirinto. Melhor, floresta e labirinto acabam, de forma metafórica, por se interdesignarem, sendo possível utilizar qualquer um dos termos para denotar a referência do outro. Sendo a floresta, tradicionalmente, o produto espontâneo da natureza (embora, há muito isso não seja assim) e o labirinto uma construção humana, o que permite o transporte de uma designação para a referência habitualmente denotada pelo o outro termo é a ideia de caminho. São os caminhos que não são claros, a que falta uma certa luz racional. Os caminhos que atravessam a floresta ou que compõem o labirinto não se deixam iluminar pelo cálculo ou outro tipo de operações do entendimento. Um outro operar do espírito é necessário para encontrar o caminho e persistir nele, seja na floresta ou no labirinto.

Se tomarmos, por outro lado, o labirinto como termo da mediação, sem dificuldade se pode estabelecer conexão entre a floresta e os seus caminhos que conduzem a lado algum e o mundo social em que os seres humanos, apesar da racionalidade com que cada um traça o caminho dos seus interesses (embora esta visão liberal da existência seja puramente utópica),  acabam por andar à deriva e se tornam uma espécie em contínua errância. De facto, o lebenswelt, tomado na sua globalidade, não deixa de ser uma verdadeira floresta, cujos caminhos só na aparência podem ser percorridos segundo a luz da razão. A dificuldade do viandante é suspender o uso da bússola sem perder a orientação ou, dito de outro modo, suspender o uso da razão sem se tornar irracional.