Haikai do Viandante (34)

(imagem daqui)

Traço na planície,

um ribeiro cruza a terra:

luz p'la superfície.

Haikai do Viandante (33)

(imagem daqui)

Inverno sombrio

esquece o calor da terra.

Assim nasce o frio.

Haikai do Viandante (32)

(imagem daqui)

entre noite e trevas

rompe-se o firmamento:

na dor nasce a luz.

Haikai do Viandante (31)

(imagem daqui)

Os prados em fogo

rasgam a terra para a erva

germinar de novo.

Da Vontade e da vontade própria

Aquele que quer começar uma nova vida ou uma actividade deve ir ao seu Deus e pedir-Lhe, com muito fervor e um completo recolhimento, para regular tudo pelo melhor, tudo ao Seu gosto e como Ele o julgue mais digno; não deve nem querer nem procurar o seu próprio bem, mas unicamente a santa vontade de Deus, mais nada. E seja o que for que Deus então lhe envie, deve aceitá-lo como vindo directamente de Deus, compreendê-lo como o que melhor lhe pode acontecer e ficar inteira e absolutamente satisfeito com isso. (Maitre Eckhart, Entretiens Spirituels, XXII)

O essencial da via reside nesta atitude de total e completa confiança nos desígnios de Deus. Essa confiança, porém, significa o abandono de toda a vontade própria, a morte dessa vontade, e a pura aceitação do provir como palavra e vontade divinas. Este tipo de acção contemplativa, de uma acção que não espera senão o que a Vontade lhe envia é o mais elevado grau de acção. A dificuldade reside, contudo, na erradicação da vontade própria, de uma vontade fundada no medo e no desejo.

Haikai do Viandante (30)

(imagem daqui)

Tanta nostalgia

neste sonho onde a água

lembra a luz do dia.

Haikai do Viandante (29)

(imagem daqui)

Crescem como dedos

sobre a verdura do vale

rochas e segredos.

Haikai do Viandante (28)

Na aberta clareira,

p'la mão rasgada no bosque,

erva, sol e poeira.

Do medo e do desejo

(Imagem daqui)

O medo e o desejo são dois grandes obstáculos à vida do espírito. O medo conduz, muitas vezes, à fuga do mundo, ao retirar-se para um lugar especial onde não se possa, imaginariamente, ser atingido pela torrente da vida, a qual contém em si a própria morte. Temer o outro, o estranho, a exuberância da natureza, as ameaças da tecnologia. São múltiplas as figuras que parecem fundar o medo. Por seu turno, o desejo lança-nos sobre os seus objectos, incentiva a voracidade, o projecto de captura e de dominação da coisa ou da pessoa desejada. Entre o medo e o desejo, o espírito vive aterrorizado pelo fascínio que estas experiências exercem sobre ele. Ora o medo e o desejo contaminam a vida e a realidade com estas projecções da subjectividade, deformam-nas e tornam-nas uma cadeia que se abate inexoravelmente sobre a pessoa. A vida espiritual lida fundamentalmente com este medo e este desejo. Não se trata de eliminar o medo ou o desejo. Trata-se de os reconhecer naquilo que são e de reconhecer como eles pervertem a nossa relação com o mundo e os outros. Na religião, não se trata do medo da condenação eterna nem do desejo do paraíso, mas de fazer a experiência de religação com o absoluto, de  aproximação contínua à realidade tal como ela é, tal como ela nos solicita. Trata-se de uma atenção permanente à epifania do ser que se realiza a cada instante e da qual o nosso medo e o nosso desejo conduzem ou à fuga ou à tentativa de dominação.

Haikai do Viandante (27)

(imagem daqui)

ao fundo a serra

anuncia a treva que em breve

ensombrará a terra.

Haikai do Viandante (26)

(imagem de vladstudio)

cai pelo jardim

a noite silenciosa

a arder em mim.

Do desapego

O desapego das coisas e das pessoas, essa exigência evangélica para quem pretende seguir o Verbo, não significa o real abandono dessas coisas e dessas pessoas. Significa muito simplesmente que o cuidado que coisas e pessoas exigem de nós deve ser considerado fora de qualquer interesse e expectativa subjectiva. Significa que eu não devo prender-me a nada a não ser ao Bem. Este desapego, porém, abre cada um de nós para as coisas como elas são e ensina-nos a lidar com elas na sua verdade. A vida do espírito não é uma fuga mundi e o desapego não é o afastamento das situações existenciais. Pelo contrário, a vida espiritual é um exercício contínuo de realismo e de atenção ao concreto da existência, é uma vida na verdade, que se torna possível pela eliminação do enviesamento que o ego traz consigo.

Poemas do Viandante (241)

241. POSEIDON

este canto

do vento

sobre a planície

é o murmúrio

de poseidon

ao subir

à superfície

Poemas do Viandante (240)

240. ESTRELA POLAR

o mais antigo

e o mais remoto

vivem ainda

se colhes uma flor

ou deixas

o vento anunciar

entre nuvens

a alegria

da estrela polar

Haikai do Viandante (25)

sol, sombra e segredo

fazem da árvore floresta;

ali canta o medo.

Haikai do Viandante (24)

(Foto de Rui Bela)

ondas circulares

tecem, na seda do rio,

anéis e colares.

Haikai do Viandante (23)

manhã de neblina

anuncia-me a tua mão

pálida e fina.

Peregrinatio ad loca infecta

O ano vai acabar, mas a peregrinatio ad loca infecta parece não ter fim. É aquilo que compete a nós, seres mundanos. Por vezes, consolamo-nos com a ideia de estarmos no mundo mas não lhe pertencer. Mas isso é ainda uma idealização, uma fuga mundi, no sentido pleno da expressão. É nesse mundo que nos compete peregrinar, visitar os locais de perdição, os tomados pelos miasmas da doença, aqueles onde nos esquecemos de quem somos. Se fomos enviados a esta terra e a este mundo, não será uma blasfémia dizer que não lhe pertencemos? Um novo ano vai entrar, segundo o calendário que tomámos por nosso. Se for essa a vontade do Altíssimo, e enquanto essa vontade permanecer, continuará a pregrinatio ad loca infecta. A que outros lugares poderíamos nós, pobres mortais, peregrinar, presos à nossa finitude? Uma boa viagem.

Poemas do Viandante

234. POEMAS PARA AFRODITE (XV)

se descanso

no côncavo desvão

do teu ventre

oiço o rumor

do sangue

a arder

inundando a pele

de sede e calor.

Poema que encerra o ciclo Poemas para Afrodite. Este texto substitui o original, ainda perdido num disco rígido que se transtornou.

Haikai do Viandante (22)

Inverno esquecido,

em luminosa neblina,

pelo sol traído. 

J.S. Bach - Christmas Oratorio BWV 248

Para quem, em peregrinação, por aqui passe, o Homo Viator deseja um Santo Natal. Exultemos e regozijemo-nos pelo nascimento do Salvador. Na desolação do presépio, nasceu um menino, e como todas as crianças, esta que nasce incansavelmente há mais de dois mil anos representa a convicção de que a vida vale a pena ser vivida, que a morte será derrotada. Oiçamos a Oratória de Natal de JS Bach. Cada nota exalta o nascimento de Cristo.

[J.S. Bach - Christmas Oratorio BWV 248 - Part I 'For the First Day of Christmas' - Mvt. I]

Haikai do Viandante (21)

árvores, montanhas

sobre um fio de água sonâmbula:

ali a águia sonha.

Haikai do Viandante (20)

caminhos de terra

são rios de argila e calcário

no corpo da serra.

Haikai do Viandante (19)

manhã clara e breve,

onde as folhas d'outono

cantam ao de leve.

Haikai do Viandante (18)

abre-se a lua

sobre a noite sem mistério:

silêncio p'la rua.

Haikai do Viandante (17)

astro tão sombrio

a lua na noite escura:

musgo puro e frio.

Haikai do Viandante (16)

Le Merle Noir (Olivier Messiaen)

voa, no fim da tarde,

o melro negro anunciando

a noite que em ti arde.

Haikai do Viandante (15)

caída no chão,

ergue-se vermelha a rosa:

fogo e luz na mão.

Arvo Pärt - Most Holy Mother of God

No dia da Imaculada Conceição, uma composição belíssima de Arvo Pärt, nas extraordinárias vozes do Hilliard Ensemble, as quais tivemos o supremo prazer de escutar em Leira, há já alguns anos.

Allegri - Miserere Mei

Há alturas na vida que a única coisa que apetece fazer é entoar um Miserere. Pelo mal que fizemos? Não, pelo bem que não tivemos talento de fazer.