Haikai do Viandante (28)

Na aberta clareira,

p'la mão rasgada no bosque,

erva, sol e poeira.

Do medo e do desejo

(Imagem daqui)

O medo e o desejo são dois grandes obstáculos à vida do espírito. O medo conduz, muitas vezes, à fuga do mundo, ao retirar-se para um lugar especial onde não se possa, imaginariamente, ser atingido pela torrente da vida, a qual contém em si a própria morte. Temer o outro, o estranho, a exuberância da natureza, as ameaças da tecnologia. São múltiplas as figuras que parecem fundar o medo. Por seu turno, o desejo lança-nos sobre os seus objectos, incentiva a voracidade, o projecto de captura e de dominação da coisa ou da pessoa desejada. Entre o medo e o desejo, o espírito vive aterrorizado pelo fascínio que estas experiências exercem sobre ele. Ora o medo e o desejo contaminam a vida e a realidade com estas projecções da subjectividade, deformam-nas e tornam-nas uma cadeia que se abate inexoravelmente sobre a pessoa. A vida espiritual lida fundamentalmente com este medo e este desejo. Não se trata de eliminar o medo ou o desejo. Trata-se de os reconhecer naquilo que são e de reconhecer como eles pervertem a nossa relação com o mundo e os outros. Na religião, não se trata do medo da condenação eterna nem do desejo do paraíso, mas de fazer a experiência de religação com o absoluto, de  aproximação contínua à realidade tal como ela é, tal como ela nos solicita. Trata-se de uma atenção permanente à epifania do ser que se realiza a cada instante e da qual o nosso medo e o nosso desejo conduzem ou à fuga ou à tentativa de dominação.

Haikai do Viandante (27)

(imagem daqui)

ao fundo a serra

anuncia a treva que em breve

ensombrará a terra.

Haikai do Viandante (26)

(imagem de vladstudio)

cai pelo jardim

a noite silenciosa

a arder em mim.

Do desapego

O desapego das coisas e das pessoas, essa exigência evangélica para quem pretende seguir o Verbo, não significa o real abandono dessas coisas e dessas pessoas. Significa muito simplesmente que o cuidado que coisas e pessoas exigem de nós deve ser considerado fora de qualquer interesse e expectativa subjectiva. Significa que eu não devo prender-me a nada a não ser ao Bem. Este desapego, porém, abre cada um de nós para as coisas como elas são e ensina-nos a lidar com elas na sua verdade. A vida do espírito não é uma fuga mundi e o desapego não é o afastamento das situações existenciais. Pelo contrário, a vida espiritual é um exercício contínuo de realismo e de atenção ao concreto da existência, é uma vida na verdade, que se torna possível pela eliminação do enviesamento que o ego traz consigo.

Poemas do Viandante (241)

241. POSEIDON

este canto

do vento

sobre a planície

é o murmúrio

de poseidon

ao subir

à superfície

Poemas do Viandante (240)

240. ESTRELA POLAR

o mais antigo

e o mais remoto

vivem ainda

se colhes uma flor

ou deixas

o vento anunciar

entre nuvens

a alegria

da estrela polar

Haikai do Viandante (25)

sol, sombra e segredo

fazem da árvore floresta;

ali canta o medo.

Haikai do Viandante (24)

(Foto de Rui Bela)

ondas circulares

tecem, na seda do rio,

anéis e colares.

Haikai do Viandante (23)

manhã de neblina

anuncia-me a tua mão

pálida e fina.