HOMO VIATOR

Haikai do Viandante (36)

2012-02-01T23:07:00.000Z

(imagem daqui)

Bruma e nevoeiro

traçam no centro da vida

o fim derradeiro.

Vertigem

2012-02-01T22:54:00.001Z

Esta indecisão que de tudo se apodera, esta sombra que cai sobre os dias, esta neblina que se cerra sobre o olhar. Como é sombria a luz natural da razão. Estranho lugar é o do homem, a meio caminho entre terra e céu. Os olhos erguem-se para o alto, mas o corpo submete-o à lei da gravidade. A vertigem que de mim se apodera não é mais que a luta entre duas naturezas que há muito perderam a harmonia. Como pode a razão iluminar aquilo que os deuses obscurecem?

Haikai do Viandante (35)

2012-01-30T23:14:00.000Z

(imagem daqui)

um céu de veludo

abre-se ao clarão da noite

luminoso e mudo.

Pobre de espírito

2012-01-29T19:41:00.000Z

(imagem daqui)

Vejam, nunca até agora, nesta vida, alguém abandonou as coisas ao ponto de nada mais ter para abandonar. São raras as pessoas que têm isso em consideração e se conformam com tal coisa. Compensação verdadeiramente equitativa e justa: tanto quanto tu sais de todas as coisas, tanto quanto sais verdadeiramente de tudo o que é teu, tanto, nem mais nem menos, Deus entra em ti com tudo o que é seu. [Maitre Eckhart, Entretiens Spirituels IV]

Onde, nesta curta passagem de Eckhart, encontramos um lugar para a fé? O místico renano não fala de nenhuma das virtude teologais, não sublinha um dogma, apenas propõe uma forma de agir. Desapropriar-se de si, abandonar tudo o que é tido como seu, quebrar os laços psicológicos do desejo com as coisas, consigo mesmo e até com o desejo de salvação. Abandonar significar abandonar radicalmente. Mas nunca, nesta vida, ninguém se abandonou ao ponto de não ter mais nada a abandonar. A fé reside neste abandono radical, reside na certeza de que cada vazio do espírito nascido do abandono é preenchido pela entrada de Deus. Abandonar-se significa ser pobre de espírito. Uma pobreza radical. Assim como é no presépio de Belém que Cristo nasce, é no mais vazio do espírito que Deus encontra o seu presépio, e ocupa o espaço que a pobreza lhe proporciona. A pobreza espiritual - que não é estupidez ou falta de inteligência - é a virtude essencial no caminho de qualquer viandante. A fé não está na ligação afectiva a uma imagem mais ou menos abstracta ou mais ou menos infantil da divindade, mas no abandono de si à expectativa da chegada de Deus.

Haikai do Viandante (34)

2012-01-28T16:19:00.000Z

(imagem daqui)

Traço na planície,

um ribeiro cruza a terra:

luz p'la superfície.

Haikai do Viandante (33)

2012-01-27T22:14:00.000Z

(imagem daqui)

Inverno sombrio

esquece o calor da terra.

Assim nasce o frio.

Haikai do Viandante (32)

2012-01-24T23:23:00.000Z

(imagem daqui)

entre noite e trevas

rompe-se o firmamento:

na dor nasce a luz.

Haikai do Viandante (31)

2012-01-23T21:25:00.003Z

(imagem daqui)

Os prados em fogo

rasgam a terra para a erva

germinar de novo.

Da Vontade e da vontade própria

2012-01-22T18:29:00.000Z

Aquele que quer começar uma nova vida ou uma actividade deve ir ao seu Deus e pedir-Lhe, com muito fervor e um completo recolhimento, para regular tudo pelo melhor, tudo ao Seu gosto e como Ele o julgue mais digno; não deve nem querer nem procurar o seu próprio bem, mas unicamente a santa vontade de Deus, mais nada. E seja o que for que Deus então lhe envie, deve aceitá-lo como vindo directamente de Deus, compreendê-lo como o que melhor lhe pode acontecer e ficar inteira e absolutamente satisfeito com isso. (Maitre Eckhart, Entretiens Spirituels, XXII)

O essencial da via reside nesta atitude de total e completa confiança nos desígnios de Deus. Essa confiança, porém, significa o abandono de toda a vontade própria, a morte dessa vontade, e a pura aceitação do provir como palavra e vontade divinas. Este tipo de acção contemplativa, de uma acção que não espera senão o que a Vontade lhe envia é o mais elevado grau de acção. A dificuldade reside, contudo, na erradicação da vontade própria, de uma vontade fundada no medo e no desejo.

Haikai do Viandante (30)

2012-01-21T14:53:00.000Z

(imagem daqui)

Tanta nostalgia

neste sonho onde a água

lembra a luz do dia.

Haikai do Viandante (29)

2012-01-18T20:42:00.000Z

(imagem daqui)

Crescem como dedos

sobre a verdura do vale

rochas e segredos.

Haikai do Viandante (28)

2012-01-16T23:14:00.003Z

Na aberta clareira,

p'la mão rasgada no bosque,

erva, sol e poeira.

Do medo e do desejo

2012-01-15T21:53:00.002Z

(Imagem daqui)

O medo e o desejo são dois grandes obstáculos à vida do espírito. O medo conduz, muitas vezes, à fuga do mundo, ao retirar-se para um lugar especial onde não se possa, imaginariamente, ser atingido pela torrente da vida, a qual contém em si a própria morte. Temer o outro, o estranho, a exuberância da natureza, as ameaças da tecnologia. São múltiplas as figuras que parecem fundar o medo. Por seu turno, o desejo lança-nos sobre os seus objectos, incentiva a voracidade, o projecto de captura e de dominação da coisa ou da pessoa desejada. Entre o medo e o desejo, o espírito vive aterrorizado pelo fascínio que estas experiências exercem sobre ele. Ora o medo e o desejo contaminam a vida e a realidade com estas projecções da subjectividade, deformam-nas e tornam-nas uma cadeia que se abate inexoravelmente sobre a pessoa. A vida espiritual lida fundamentalmente com este medo e este desejo. Não se trata de eliminar o medo ou o desejo. Trata-se de os reconhecer naquilo que são e de reconhecer como eles pervertem a nossa relação com o mundo e os outros. Na religião, não se trata do medo da condenação eterna nem do desejo do paraíso, mas de fazer a experiência de religação com o absoluto, de aproximação contínua à realidade tal como ela é, tal como ela nos solicita. Trata-se de uma atenção permanente à epifania do ser que se realiza a cada instante e da qual o nosso medo e o nosso desejo conduzem ou à fuga ou à tentativa de dominação.

Haikai do Viandante (27)

2012-01-15T17:26:00.001Z

(imagem daqui)

ao fundo a serra

anuncia a treva que em breve

ensombrará a terra.

Haikai do Viandante (26)

2012-01-10T22:09:00.000Z

(imagem de vladstudio)

cai pelo jardim

a noite silenciosa

a arder em mim.

Do desapego

2012-01-10T21:41:00.001Z

O desapego das coisas e das pessoas, essa exigência evangélica para quem pretende seguir o Verbo, não significa o real abandono dessas coisas e dessas pessoas. Significa muito simplesmente que o cuidado que coisas e pessoas exigem de nós deve ser considerado fora de qualquer interesse e expectativa subjectiva. Significa que eu não devo prender-me a nada a não ser ao Bem. Este desapego, porém, abre cada um de nós para as coisas como elas são e ensina-nos a lidar com elas na sua verdade. A vida do espírito não é uma fuga mundi e o desapego não é o afastamento das situações existenciais. Pelo contrário, a vida espiritual é um exercício contínuo de realismo e de atenção ao concreto da existência, é uma vida na verdade, que se torna possível pela eliminação do enviesamento que o ego traz consigo.

Poemas do Viandante (242)

2012-01-07T19:13:00.001Z

242. POSEIDON

este canto

do vento

sobre aplanície

é o murmúrio

de poseidon

ao subir

à superfície

Poemas do Viandante (241)

2012-01-06T12:58:00.004Z

241. ESTRELAPOLAR

o mais antigo

e o mais remoto

vivem ainda

se colhesuma flor

ou deixas

o ventoanunciar

entre nuvens

a alegria

da estrelapolar

Haikai do Viandante (25)

2012-01-05T22:22:00.002Z

sol, sombra e segredo

fazem da árvore floresta;

ali canta o medo.

Haikai do Viandante (24)

2012-01-04T18:48:00.000Z

(Foto de Rui Bela)

ondas circulares

tecem, na seda do rio,

anéis e colares.

Haikai do Viandante (23)

2012-01-01T09:41:00.002Z

manhã de neblina

anuncia-me a tua mão

pálida e fina.

Peregrinatio ad loca infecta

2011-12-31T19:12:00.001Z

O ano vai acabar, mas a peregrinatio ad loca infecta parece não ter fim. É aquilo que compete a nós, seres mundanos. Por vezes, consolamo-nos com a ideia de estarmos no mundo mas não lhe pertencer. Mas isso é ainda uma idealização, uma fuga mundi, no sentido pleno da expressão. É nesse mundo que nos compete peregrinar, visitar os locais de perdição, os tomados pelos miasmas da doença, aqueles onde nos esquecemos de quem somos. Se fomos enviados a esta terra e a este mundo, não será uma blasfémia dizer que não lhe pertencemos? Um novo ano vai entrar, segundo o calendário que tomámos por nosso. Se for essa a vontade do Altíssimo, e enquanto essa vontade permanecer, continuará a pregrinatio ad loca infecta. A que outros lugares poderíamos nós, pobres mortais, peregrinar, presos à nossa finitude? Uma boa viagem.

Poemas do Viandante

2011-12-30T22:12:00.001Z

234. POEMASPARA AFRODITE (XV)

se descanso

no côncavodesvão

do teuventre

oiço o rumor

do sangue

a arder

inundando apele

de sede ecalor.

Poema que encerra o ciclo Poemas para Afrodite. Este texto substitui o original, ainda perdido num disco rígido que se transtornou.

Haikai do Viandante (22)

2011-12-28T11:20:00.001Z

inverno esquecido,

em luminosa neblina,

pelo sol traído.

J.S. Bach - Christmas Oratorio BWV 248

2011-12-23T23:54:00.004Z

Para quem, em peregrinação, por aqui passe, o Homo Viator deseja um Santo Natal. Exultemos e regozijemo-nos pelo nascimento do Salvador. Na desolação do presépio, nasceu um menino, e como todas as crianças, esta que nasce incansavelmente há mais de dois mil anos representa a convicção de que a vida vale a pena ser vivida, que a morte será derrotada. Oiçamos a Oratória de Natal de JS Bach. Cada nota exalta o nascimento de Cristo.

[J.S. Bach - Christmas Oratorio BWV 248 - Part I 'For the First Day of Christmas' - Mvt. I]

Haikai do Viandante (21)

2011-12-20T20:04:00.001Z

árvores, montanhas

sobre um fio de água sonâmbula:

ali a águia sonha.

Haikai do Viandante (20)

2011-12-19T21:56:00.001Z

caminhos de terra

são rios de argila e calcário

no corpo da serra.

Haikai do Viandante (19)

2011-12-18T11:33:00.004Z

manhã clara e breve,

onde as folhas d'outono

cantam ao de leve.

Haikai do Viandante (18)

2011-12-17T20:44:00.002Z

abre-se a lua

sobre a noite sem mistério:

silêncio p'la rua.

Haikai do Viandante (17)

2011-12-16T22:47:00.001Z

astro tão sombrio

a lua na noite escura:

musgo puro e frio.

Haikai do Viandante (16)

2011-12-11T17:44:00.001Z

Le Merle Noir (Olivier Messiaen)

voa, no fim da tarde,

o melro negro anunciando

a noite que em ti arde.

Haikai do Viandante (15)

2011-12-08T23:12:00.001Z

caída no chão,

ergue-se vermelha a rosa:

fogo e luz na mão.

Arvo Pärt - Most Holy Mother of God

2011-12-08T23:05:00.001Z

No dia da Imaculada Conceição, uma composição belíssima de Arvo Pärt, nas extraordinárias vozes do Hilliard Ensemble, as quais tivemos o supremo prazer de escutar em Leira, há já alguns anos.

Allegri - Miserere Mei

2011-12-07T22:48:00.001Z

Há alturas na vida que a única coisa que apetece fazer é entoar um Miserere. Pelo mal que fizemos? Não, pelo bem que não tivemos talento de fazer.

Haikai do Viandante (14)

2011-12-07T22:33:00.001Z

da noite, o véu

cai negro, leve e pesado,

um rumor no céu.

Poemas do Viandante

2011-12-04T18:34:00.001Z

241.Antígona

pobreprincesa

conduzes oinfeliz cego

e na tuafronte altiva

vem jádesenhado

o rosto damorte

a poeira detebas

o irmãoinsepulto

são floresque anunciam

o destinoinfausto

trazido pormãos cruéis

pousadas nastrevas do poder

Poemas do Viandante

2011-11-27T20:20:00.002Z

240. Etéocles e Polinices

foi dura a batalha

e de sangue nunca a terra se cansa

pobres flores as que

édipo semeou

são cardos e joio

a palha seca

que o vento pela sombra

de tebas levou

Haikai do Viandante (13)

2011-11-26T07:17:00.001Z

o diaamanhece

luz esombra, jardim onde

a rosa floresce

Antonio Lotti - Miserere

2011-11-24T23:09:00.001Z

Magnificat, Arvo Pärt

2011-11-17T22:19:00.001Z

Haikai do Viandante (12)

2011-11-13T16:53:00.001Z

cada folha caída

pelo tempo frio de outono

ó luz renascida

Salve Regina, Arvo Pärt

2011-11-13T16:47:00.001Z

Um salto no tempo, do tempo de Pergolesi (1710-1736) para o nosso, para Arvo Pärt, do Stabat Mater para a Salve Regina. Mas não por acaso, sempre sob a égide de Maria.

Stabat Mater, de GB Pergolesi (2)

2011-11-11T23:18:00.001Z

Uma outra versão do Stabat Mater, de Pergolesi. A imagem que o autor do vídeo escolheu para acompanhar a peça musical é eloquente. Não é meramente uma mãe que chora a morte do seu filho. É ao mesmo tempo as dores da alma no parto do Verbo.

Stabat Mater, de GB Pergolesi

2011-11-10T22:43:00.001Z

Stabat mater dolorosa

juxta Crucem lacrimosa

dum pendebat Fillius

(todo o texto aqui)

Nunca me canso de ouvir. Esta é a versão de que mais gosto (sopranista, embora aqui seja ainda uma criança, e contratenor). Não sei do que mais gosto, se do texto, se da composição de Giovanni Battista Pergolesi, se das excepcionais interpretações do Concerto Vocal, Sebastien Hennig e René Jacobs, Na transição que vai do primeiro verso Stabat mater dolorosa ao último paradisi gloria. Amen, o luto da mãe de Cristo transforma-se na vitória da vida sobre a morte, e percebemos como uma cena pascal é, ao mesmo tempo, a promessa do verdadeiro natal.

Haikai do Viandante (11)

2011-11-06T21:56:00.001Z

árvore ao luar

ébrio fantasma nocturno

que oiço cantar

Haikai do Viandante (10)

2011-11-05T22:56:00.000Z

céu, sombra e azul

lembram uma ave sonâmbula

sonhando o paul

Haikai do Viandante (9)

2011-11-04T19:26:00.000Z

o sol sobre o mar

e uma planície de água

leve a cantar

Poemas do Viandante

2011-11-04T09:33:00.000Z

239.Ifigénia

no quadro detiepolo

a lâmina noventre

sussurra-me aarmada

levada pelovento

e os aqueus partempara a guerra

vão viris elivres

navegam nummar de sangue

que desceudo teu corpo

e limpou aterra

Poemas do Viandante

2011-11-02T14:13:00.002Z

238. Ulisses

pobre ulisseso mar encapelado

é uma sombrasuave

sobre o teuombro

e a ira dodeus

umrefrigério na tarde

penélopeescolheu

e as núpciasde ferro

estãoconsumadas

não suspiresainda

a noite sóagora começa

Poemas do Viandante

2011-10-30T10:53:00.001Z

237. VIDA

a vida – a noite a trouxe –

ummistério

de silêncio

promessade luz

cânticode água

no fogo do

pensamento

Haikai do Viandante (8)

2011-10-25T21:29:00.000+01:00

de margem a margem

corre solta e leve a água

presa na viagem

Haikai do Viandante (7)

2011-10-24T23:11:00.001+01:00

abre-se ao terror

da noite a velha árvore

de luz e rumor

Haikai do Viandante (6)

2011-10-23T23:42:00.000+01:00

chove pela rua

e a noite veio cansada

sem 'strelas nem lua

Um espectáculo odioso

2011-10-20T21:58:00.001+01:00

A miserável morte de Muammar Kadhafi, mais uma das execuções, pela plebe em delírio, de inúmeros ditadores mais ou menos odiosos, a que tenho assistido ao longo da minha vida, deixa-me, como sempre, um traço de amargura no fundo do coração. Compreendo que numa cultura fundada na lei de talião se possa comemorar com exuberância este tipo de acontecimentos. Mas a minha consciência de ocidental, mesmo que o Ocidente tenha cometido inúmeras atrocidades, sente uma veemente repulsa por estas iniquidades. São duas as fontes culturais da minha repulsa. Por um lado, a ética da justa medida aprendida com os gregos. A justa medida, interpretada nos nossos dias, significa a sensatez da pena, a racionalidade de um processo jurídico a que o réu deve ser submetido, mesmo que ele nunca o tenha permitido aos seus adversários. Mas a lei da razão herdada dos gregos, na cultura Ocidental, foi enriquecida pelo convívio com a grande novidade cristã, o perdão do inimigo, a lei do amor como princípio fundamental das condutas individuais. Este é o núcleo duro dos valores éticos fundamentais do Ocidente. É este núcleo que deve ser cultivado quotidianamente, mesmo, ou ainda mais, numa sociedade que, como a nossa, está a perder o norte. A razoabilidade aristotélica e o sacrifício do Cristo são o suficiente para tudo julgar, condenar e perdoar. O perdão não significa a eliminação da pena, mas a sua razoabilidade e a sua limitação, de forma a que a pena não seja um acto de vingança. Kadhafi tinha direito àquilo que terá negado a muitos, a ser julgado por um tribunal independente, num processo justo.

Poemas do Viandante

2011-10-18T22:01:00.002+01:00

236. SERENIDADE

chegaram osdias propícios

a aragemtoca

o arvoredo

um gato corre

e o sol recolhe-se

para lá dos montes

no silêncioda noite

respiro

e deixo vira tua voz

cantar sobrea luz

que dardeja

a serenidade

Últimos dias

2011-10-17T15:09:00.000+01:00

Brjullow: Der letzte Tag von Pompeji

Sabe, porém,isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque haverá homensamantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos,desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afecto natural,irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com osbons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigosde Deus, tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. (S. Paulo, 2 Timóteo, 3: 1-5)

A meditação sobre a expressão últimos dias é fundamental na tradição cristã. Se entendermos por últimos dias aquelas que antecedem a parusia de Cristo, a sua segunda vinda, então todos os dias são os últimos dias. A possibilidade do retorno de Cristo na alma do homem não é um acontecimento distante. Isso implicaria a temporalidade e o decurso histórico. Mas o fundamental não estará nesse fim da história, onde Cristo retorna, mas no que está para além da história e da temporalidade. Eternamente, Cristo está a retornar para julgar os vivos e os mortos. Por isso, a descrição paulina dos últimos dias aplica-se tanto à época em que viveu como à nossa, ou a qualquer outra. Esses últimos dias serão trabalhosos, pois a vinda de Cristo, a sua descida na alma humana é obstaculizada pelo amor-próprio nas múltiplas modalidades que Paulo de Tarso descreve. Vivemos, de facto, os últimos dias, e vivemos a corrupção fundada no egoísmo. Isso é verdade socialmente, mas também o é para cada um de nós. Daí, a necessidade da conversão do ego ao totalmente Outro, a esse vazio que espera o nosso vazio para o preencher.

Poemas do Viandante

2011-10-16T16:28:00.003+01:00

235. DESERTO

no desconcertoque são os dias

espero aindaum vislumbre

a força daágua a correr

o ventovindo

do vazio

aí germina odeserto

e os cactos

e o amor quenasce

em quem toma

o deserto pelacasa

onde nasceu

O templo vazio

2011-10-16T13:12:00.000+01:00

O templo, no qual Deus, seguindo a sua vontade, quer poderosamente reinar, é a alma do homem. Deus a formou e criou justamente bem igual a si mesmo, como lemos ter Nosso Senhor dito: "Façamos o homem segundo a nossa imagem e semelhança!" (Gn 1,26). E foi também o que ele fez. Tão igual a si fez a alma do homem que, dentre todas as esplêndidas criaturas por Ele maravilhosamente criadas, não há, nem no reino do céu nem sobre a terra, nenhuma que se iguale tanto a Ele, a não ser unicamente a alma humana. Por isso, Deus quer ter esse templo vazio, a ponto de ali não haver nada mais do que Ele só. (Mestre Eckhart, Sermões Alemães: Sermão 1 "Intravit Jesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes")

Este excerto de Eckhart permite surpreender duas questões essenciais, ambas respeitantes à alma. Em primeiro lugar, é nela que reside a imagem e semelhança com Deus. Poderíamos contrapor a materialidade do corpo à alma, mas isso pouco nos ajudaria, para além de nos deixar reféns de um conjunto de dualismos de natureza aporética. A segunda questão poderá esclarecer esta. Deus quer a alma como um templo vazio. É no vazio que reside a natureza da alma. Esse vazio, devido à sua relação com o templo, é uma abertura. O que é solicitado ao crente - no fundo, a todo o cristão - é a abertura de si-mesmo. Mais que esta ou aquela acção, o que está em jogo é o esvaziar da alma de tudo o que indevidamente a ocupa, sejam preocupações mundanas, sejam vontades e ilusões próprias, seja, inclusive, o plano de salvação pessoal. O vazio é o vazio, e tudo o que se coloca nesse vazio torna-se num obstáculo à presença de Deus no templo. O que está em jogo então não é a minha salvação pessoal ou do mundo, ou seja do que for, mas a da presença do Criador na sua criatura. Essa presença é a própria salvação da criatura e luz para o mundo criado. Inopinadamente, o cristianismo, naquilo que nele é mais essencial, revela um estranho parentesco com disciplinas espirituais bem distintas dele, como o budismo zen ou o tibetano. Fazer em si o vazio para que o Vazio o preencha.

Destinos e limbos

2011-10-15T12:33:00.000+01:00

O último poema da série Poemas para Afrodite, que deveria ter sido postado ontem, sofreu um singular destino. Encontra-se encerrado no limbo de um disco rígido externo ao qual o autor deste blogue deixou de ter acesso. Diversas tentativas, mesmo profissionais, para entrar em contacto com o conteúdo do disco mostraram-se infrutíferas. Naquele limbo digital encontra-se, entre muitas outras coisas, toda a produção poético do autor do blogue, da qual, para muitos dos casos, não há qualquer outra cópia. Há muito que deixei de escrever em papel, e aquilo que fora escrito em papel há muito que estava em suporte digital e o papel devolvido ao pó da terra.

Mais que digno de lamentação, o caso coloca uma questão interessante. Se nem uma empresa super-especializada em recuperação de dados, a que penso recorrer em breve, conseguir salvar o acervo do disco, então toda aquela poesia que lá se encontra, e da qual não tenho qualquer duplicado, desaparecerá. Será o sinal definitivo de que não merecia qualquer atenção. Veremos o que vai acontecer.

Poemas do Viandante

2011-10-13T21:25:00.003+01:00

233. POEMAS PARA AFRODITE (xiv)

a tua pele

sob esta mão

um mar de cetim

e se te olho

no fundo

dos olhos

tudo treme

e dança em mim

Poemas do Viandante

2011-10-12T15:11:00.000+01:00

232. POEMAS PARA AFRODITE (xiii)

respirar

o suor do teu

ventre

e fazer

desse corpo

um abrigo

feroz e doce

fresco e quente

Poemas do Viandante

2011-10-11T16:37:00.000+01:00

231. POEMAS PARA AFRODITE (xii)

põe em mim

o calor

dos teus dedos

e arranca

deste corpo

cada um

dos teus

segredos

Poemas do Viandante

2011-10-10T08:52:00.000+01:00

230. POEMAS PARA AFRODITE (xi)

entre as tuas coxas

repouso

a boca

e bebo água

e vinho

e ébrio abraço-te

se cantas viva

e louca

Da inefabilidade do poema

2011-10-09T16:49:00.002+01:00

Poderemos ainda pensar o insondável que se manifesta, ao vir à linguagem, na poeticidade do poético? Se considerarmos esse insondável como um logos apofântico, cuja revelação, permitiria um regime de veridicção, afastamo-nos decisivamente desse núcleo originário de onde brota aquilo que toma forma de poema. O que toma a forma de discurso, mesmo poético, não possui a raiz nesse discurso, mas naquilo que é o prévio do discurso, nesse rumor que percorre o ser e o impele para a palavra. No entanto, esse rumor não deixa de ser o rumor do próprio logos, nessa ânsia de manifestação. Introduzir a metáfora do rumor terá alguma vantagem? Faz-nos abandonar o campo da negação, campo dado em metáforas como insondável ou inefável. Esse rumor, porém, indica ainda um acontecer e a produção (poiésis) desse acontecer. Será nos conceitos de dynamis e energeia que se abre o caminho para a poeticidade do poético. Mas o trajecto terá de ser entendido à rebours da lógica do discurso filosófico. A exploração dos conceitos de dynamis e de energeia não visa a sua definição e precisão lógico-discursiva, mas uma viagem para o domínio pré-conceptual como preparação para para o salto - trata-se efectivamente de um salto para a consciência comum e também científico-filosófica - para a experiência da dynamis (potência) e da energeia (acto). Dando, sem análise crítica, como boas as traduções canónicas por potência e acto do par dynamis e energeia, podemos dizer que há que fazer a experiência da potencialidade e da actualidade, não apenas a escuta de ambas, mas a experiência do operar agónico que as conduz e as constitui, para nós, como rumor. Aqui está já presente o logos, mas ainda não cindido e submetido a um regime de veridicção. Neste conflito e amplexo erótico, são expelidas as matérias que o poema fixa através das múltiplas estratégias da escrita poética, mas a poeticidade reside no tumulto da agonía, e o poeta vive na fronteira entre o caos agónico e o cosmos lógico-sintáctico. A inefabilidade do poema reside, aos nossos pobres olhos, no facto de ele ser ao mesmo tempo um guarda-fronteiriço e um emissário desse mundo que se subtrai, na vitória da lógica e da sintaxe, à experiência humana,

Poemas do Viandante

2011-10-09T12:43:00.000+01:00

229. POEMAS PARA AFRODITE (x)

a tua na minha

língua

é onda

mar revolto

um campo

de musgo

onde preso

me solto

Poemas do Viandante

2011-10-08T10:46:00.001+01:00

228. POEMAS PARA AFRODITE (ix)

se despida

a luz te toca

estremeço

e tudo em mim

é desejo e ânsia

e pura vontade

de morte

e recomeço

Poemas do Viandante

2011-10-07T10:22:00.000+01:00

227. POEMAS PARA AFRODITE (viii)

deixar correr

o sémen

em teus lábios

e escutar

o murmúrio

do corpo

na cama coberta

de naufrágios

Poemas do Viandante

2011-10-06T19:17:00.002+01:00

226. POEMAS PARA AFRODITE (vii)

se te toco

o rosto

dás-me

nessa boca

um licor de rosas

e mosto

Poemas do Viandante

2011-10-05T11:17:00.001+01:00

225. POEMAS PARA AFRODITE (vi)

nessa distância

de mar e

assombro

deixo a língua correr

da brancura

do seio

ao fogo

do ombro

Poemas do Viandante

2011-10-04T16:34:00.000+01:00

224. POEMAS PARA AFRODITE (v)

a mão

em teu colo

fremente

e a boca

sôfrega

repousa

na nascente

Poemas do Viandante

2011-10-03T08:28:00.002+01:00

223. POEMAS PARA AFRODITE (iv)

adormeço

no teu corpo

e espero

a manhã

para acordar

em alvoroço

Poemas do Viandante

2011-10-02T11:39:00.003+01:00

222. POEMAS PARA AFRODITE (iii)

toco-te

a espádua

e canto

o vinho

na boca

da tua água

Poemas do Viandante

2011-10-01T09:57:00.002+01:00

221. POEMAS PARA AFRODITE (ii)

abandona a roupa

pelo chão

e deixa a luz

trazer

um mistério

de seda

ao império

de minha mão

Poemas do Viandante

2011-09-30T15:02:00.000+01:00

220. POEMAS PARA AFRODITE (i)

o olhar aberto

à tua pele

o mar do corpo

à míngua

e trémulo

o ventre

respira-te ao sabor

desta língua

Poemas do Viandante

2011-09-27T19:34:00.000+01:00

219. PROMESSA

os sonhos de água

naquelas noites

de invernia

acodem-me agora

brandos e leves –

promessas

de amor

se chega o dia

A Igreja e os modernos

2011-09-26T09:36:00.000+01:00

Bento XVI, nesta sua viagem à Alemanha, relembra a necessidade de ser firme na fé contra os ventos de secularização e exprime o receio de que na Alemanha o catolicismo se protestantize, deixando ao livre-arbítrio de cada um aquilo em que quer acreditar. Referiu também que a Igreja está demasiado instalada e com pouca espiritualidade. Todos estes temas acabam por ser diversas faces de um mesmo e único problema, o da relação, ainda difícil, entre a tradição católica e a modernidade ocidental. A autonomia da consciência, a valorização da experiência, a capacidade crítica da razão, levantaram um conjunto de obstáculos à transmissão de uma tradição que, muitas vezes, se ancorou na infantilização das consciências, na negação do valor da experiência dos indivíduos e da capacidade crítica da razão. O problema não reside em que cada um acredita no que quer, isso é apenas um sintoma marginal. A questão está na experiência da fé e na entrega ao espírito sentidas como um imperativo que, em cada um de nós, constitui o seu próprio e singular mistério. Talvez a Igreja Católica esteja demasiado instalada porque perdeu o sentido último daquilo que a constitui e o substituiu por uma moralidade e por uma estética de duvidoso gosto. Nós, os modernos, com a cultura da razão que os tempos permitiram, com a autonomia da consciência que se conquistou e com o livre-arbítrio dado por Deus não precisamos tanto da Igreja - a quem manifestamente falta autoridade para falar do assunto - para aconselhamento sobre a moralidade sexual ou a política, mas precisamos de uma Igreja madura na experiência do Espírito, capaz de acolher e orientar o caminho para Deus, sabendo discernir os espíritos, digamos assim. O perigo de secularização não vem do século, mas de dentro das próprias instituições religiosas, onde parece que, há muito, tudo se tornou insípido, vulgar e banal. Basta escutar as homilias das missas dominicais. Como tocar os homens modernos se o discurso é estereotipado, vagamente moralizador, adocicado e onde não há sinal da presença do mistério que faz do homem um ser à imagem e semelhança de Deus?

Poemas do Viandante

2011-09-23T18:14:00.000+01:00

218. TEMPO

a hora avança

traz no seio

a flor nocturna

uma luz

a casa esquecida

os bancos de pedra

sobre o tumulto

desfeito

das águas paradas

do rio

Poemas do Viandante

2011-09-20T22:26:00.001+01:00

217. PODERES

os teus poderes

tão exíguos

balançam

ao vento norte

ressoam

são sinos

nas manhãs frias

se acaba

a primavera

Haikai do Viandante (5)

2011-09-15T23:50:00.000+01:00

nocturno ruído

sobre a alva copa das tílias

dia negro e caído

Haikai do Viandante (4)

2011-09-14T23:09:00.002+01:00

árvore ao vento

como um traço no horizonte

cresce num lamento

Poemas do Viandante

2011-09-13T21:03:00.001+01:00

216. EXÍLIO

contar estrelas

e sob o império

da lua

calcular constelações

pequenos barcos

no mar

a dor do exílio

no descampado

da vida

Poemas do Viandante

2011-09-12T19:40:00.000+01:00

215. SOMBRAS

chega a noite

com o seu manto

de claridade

e as sombras

rosas

de cetim

quando tocadas

pela fímbria

dessa mão

Haikai do Viandante (3)

2011-09-11T18:28:00.000+01:00

Talasnal - Lousã

sol de pedra e xisto

na floresta onde o pássaro

lança mudo o grito

Poemas do Viandante

2011-09-09T08:13:00.001+01:00

214. PLANÍCIE

entardecem

os ramos

da figueira

e o chão sulcado

de formigas

é uma planície

de folhas mortas

sobre o teu corpo

doce e maduro

Schubert - Jessye Norman: Ave Maria

2011-09-08T12:04:00.000+01:00

Ave Maria! Jungfrau mild,

Erhöre einer Jungfrau Flehen,

Aus diesem Felsen starr und wild

Soll mein Gebet zu dir hinwehen.

Wir schlafen sicher bis zum Morgen,

Ob Menschen noch so grausam sind.

O Jungfrau, sieh der Jungfrau Sorgen,

O Mutter, hör ein bittend Kind!

Ave Maria!

Ave Maria! Unbefleckt!

Wenn wir auf diesen Fels hinsinken

Zum Schlaf, und uns dein Schutz bedeckt

Wird weich der harte Fels uns dünken.

Du lächelst, Rosendüfte wehen

In dieser dumpfen Felsenkluft,

O Mutter, höre Kindes Flehen,

O Jungfrau, eine Jungfrau ruft!

Ave Maria!

Ave Maria! Reine Magd!

Der Erde und der Luft Dämonen,

Von deines Auges Huld verjagt,

Sie können hier nicht bei uns wohnen,

Wir woll'n uns still dem Schicksal beugen,

Da uns dein heil'ger Trost anweht;

Der Jungfrau wolle hold dich neigen,

Dem Kind, das für den Vater fleht.

Ave Maria!

Haikai do Viandante (2)

2011-09-08T11:42:00.000+01:00

Schubert - Pavarotti: Ave Maria

a luz sobre a terra

flor de seda branca e pura

em si a vida encerra

Poemas do Viandante

2011-09-07T09:27:00.001+01:00

213. OS DIAS DE SETEMBRO

chegaram os dias

de setembro

e os teus olhos

cerram-se

na tarde

esperam ainda

a consolação

essa vida prometida

para sempre

adiada

Haikai do Viandante (1)

2011-09-06T18:16:00.000+01:00

Shakuhachi/Shamisen Duo

um pássaro voa

pedra de espuma e mar

na floresta ecoa

Adão e Eva

2011-09-06T14:16:00.000+01:00

Uma simbólica essencial inscreve-se no mito de Adão e Eva. Não dirá tanto respeito à queda, mas à tarefa de ressurreição e de emancipação que se coloca aos seres humanos na sequência da queda. Homem e mulher tornam-se um para o outro caminho, mediação, possibilidade. A consumação da feminilidade de toda a Eva passa pela mediação de Adão e vice-versa, a consumação da virilidade de qualquer Adão passa pela mediação de uma Eva. Talvez o sentido mais profundo da indissolubilidade do matrimónio não resida na proibição da separação dos casais reais, mas na indissolubilidade entre o masculino e o feminino na experiência espiritual.

Poemas do Viandante

2011-09-05T08:35:00.001+01:00

212. Floresta (XII)

não há meses

estações

fronteiras

dentro da floresta

apenas traços de água

névoa

as folhas mortas

trazidas pela vida

e o deus

que te espera

no lugar aberto

do coração

Poemas do Viandante

2011-09-04T10:22:00.000+01:00

211. Floresta (XI)

despida disseste

deixa arder

a tua língua

no meu sexo

para que entre em ti

a terra fértil

e obscura

a seiva lenta

a flutuar no fundo

do corpo –

essa lâmpada

acesa

no frio da noite

Poemas do Viandante

2011-09-03T09:24:00.001+01:00

210.Floresta (X)

raízes e ramos

e fetos e folhas
e silvas
as primeirasbagas
correm
como um rio
frágil epuro
da tua
para a água
da minhaboca

Poemas do Viandante

2011-09-02T09:42:00.000+01:00

209.Floresta (IX)

o silênciofeito

de ruídos
cresce
ecoa nasfolhas
zumbe
nainsondável
quietude
de uma flor
ao abrir-se
sobre aterra

Poemas do Viandante

2011-09-01T09:53:00.001+01:00

208.Floresta (VIII)

avessalmodiam

entre ramos
e uma brisaincendeia
nos caminhos
o musgo onde
exaustos
nos sentamos

Poemas do Viandante

2011-08-31T11:09:00.000+01:00

207. Floresta (VII)

caminhas

sob árvores
sombras
a neblina matinal
e despido
o teu corpo
aninha-se em mim
leve e suave
puro branco
e animal

Poemas do Viandante

2011-08-30T11:21:00.000+01:00

206. Floresta (VI)

um tremor

o grito de uma ave
o uivo encoberto
pelo arvoredo

o coração sussurra

e o frio cai
pelo corpo
quando uma folha
é recebida
pela terra
em alvoroço

Poemas do Viandante

2011-08-29T10:34:00.001+01:00

205. Floresta (V)

fios de água

um murmúrio
e a sombra
de um carvalho sem idade

caminhas
e o teu destino
está nesse caminhar –
o vestido ondula
ao vento
como um navio
preso no mar

Poemas do Viandante

2011-08-28T11:46:00.000+01:00

204. Floresta (IV)

terra aberta

na clausura do folhedo

rastos de animais

o coração suspenso

a face tocada

pelo medo

vai o lenhador

espera-o

a floresta

em sobressalto

como se dele

aguardasse

delicado o amor

Poemas do Viandante

2011-08-27T10:40:00.000+01:00

203. Floresta (III)

névoa sombra
da sombra
erva rala
o teu corpo
transfigurado
senta-se
sobre o musgo
e canta

Poemas do Viandante

2011-08-26T10:40:00.005+01:00

202. Floresta (II)

daquelas árvores
restam os ramos
quebrados pela invernia
ninhos ressequidos
a breve iluminação
de um relâmpago
no transviado sopro
do vento